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具有下列条件者，通过认定可以取得中医医师资格：

1、1998年6月26日前，按照国家有关规定已经取得中医学专业技术职务任职资格的人员；

2、1998年6月26日前经县级以上卫生、中医药行政管理部门批准取得有效行医资格，并具备25年以上中医（民族医）临床工作经历的有效证据，年龄55岁以上，未取得中医学专业技术职务任职资格，经过省级中医药管理部门组织的实践技能考试考核合格的师承或确有专长中医（民族医）从业人员；

3、具有国家承认的中等以上医学校中医学专业学历，以及医学院校中医学专业本科毕业后在医学影像科室工作，无医学专业技术职务任职资格的，经省级卫生行政部门组建的医学专业技术任职资格评审委员会认定，符合中医医师条件者；

4、具有中国国籍，现在香港、澳门工作、生活者，认定中医医师资格的规定同内地医师资格认定条件。

中医执业医师考试中，命门的位置是教学大纲要求掌握的内容，医学教育网整理如下：

关于命门的位置，历来有不少争论，归纳起来有以下几种。

1.左肾右命门说：肾有二枚，左肾为肾，右肾为命门之说，始自《难经》。“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门”（《难经。三十六难》）。自此以后，晋。王叔和《脉经》，宋。陈无择《三因方》、严用和《济生方》，明。李梃《医学人门》等均遵此说。

2.两肾总号命门说：明。虞抟否定左为肾右为命门之说，明确指出“两肾总号为命门”，谓：“夫两肾固为真元之根本，性命之所关，虽为水脏，而实为相火寓乎其中，愚意当以两肾总号命门”（《医学正传》）。明。张景岳认为：“肾两者，坎外之偶也；命门一者，坎中之奇也。以一统两，两而包一。是命门总乎两肾，而两肾皆属于命门。故命门者，为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦”（《类经附翼。求正录》）。这一学说认为两肾俱为命门，并非在肾之外另有一个命门。

3.两肾之间为命门说：以命门独立于两肾之外，位于两肾之间，实以明。赵献可为首倡。他根据《素问。刺禁论》“七节之旁，中有小心”，认为“此处两肾所寄，左边一肾属阴水，右边一肾属阳水，各开一寸五分，中间是命门所居之官，其右旁即相火也，其左旁即天一之真水也”（《医贯》）。这种论点一直影响到清代，如陈修园《医学三字经》、林佩琴《类证治裁》、张路玉《本经逢原》、黄宫绣《本草求真》等均宗此说。

4.命门为肾间动气说：此说虽然认为两肾中间为命门，但其间非水非火，而只是存在一种原气发动之机，同时又认为命门并不是具有形质的脏器。倡此说者首推明。孙一奎，他认为：“命门乃两肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行以此而生，脏腑以继而生。若谓属水、属火、属脏、属腑，乃是有形之物，则外当有经络动脉而形于诊，《灵》《素》亦必著之于经也”（《医旨绪余》）。